国家博物馆：古代中国基本陈列 – 秦汉时期- 在下厦门人

秦汉时期：公元前二二一年至公元二二O年

兵马俑

旋曲纹瓦当（秦、公元前221年—前206年）

瓦当是古代建筑材料之一，起着保护椽头和房檐的作用。旋曲纹瓦当是最具特色的秦瓦当之一，此前多被称为“葵纹瓦当”。有学者指出，旋曲纹并非源于植物的葵花，而是代表了水流的漩涡，秦人以水纹装饰瓦当可能与其主“水德”有关。

金缕玉柙（西汉、公元前202年—公元8年、1973年河北定县八角廊村40号墓出土）

玉柙，又称玉衣。此玉柙分为头罩、脸盖、上衣前片和后片、左右袖筒、左右手套、左右裤筒和左右脚套等部分，共用玉片1203片，金丝约2567克，系分片连缀而成。玉柙主人为中山怀王刘修，是著名的河北满城汉墓墓主刘胜的后代，死于公元前55年。

玉柙全部用玉片制成，玉片之间用金丝、银丝、铜丝或丝缕编缀。由于编缀玉片的质料不同，所以将它们分别称为金缕玉柙、银缕玉柙、铜缕玉柙和丝缕玉柙，其中丝缕玉柙迄今仅出土于广东广州象岗山西汉南越王墓中。西汉时期，玉柙初行，还没有根据死者生前地位的高低，确定严格的等级。东汉时期，玉柙明确分为金缕，银缕和铜缕三个等级，确立了分级使用的制度。根据这项制度，皇帝死后使用金缕玉柙，诸侯王、列侯始封、贵人、公主使用银缕玉柙，大贵人、长公主使用铜缕玉柙。

彩绘描金鸟兽云气纹玉枕（西汉、公元前202年—公元8年、1955年河北省望都县出土）

玉枕通体彩绘描金，由十二条长方形石版和三块六角方形石版插嵌而成。石版两面绘有彩图，内容为云气、鸟兽、四神以及神话故事等图像。其绘法是先以墨笔画出单线轮廓,然后再加填朱色与贴金。

玉枕是汉代帝王列侯及高级贵族、官吏等墓葬中常见的丧葬玉器，通常与玉衣、玉面罩、雨晗、玉握等其他丧葬玉器组合出现。玉枕的出土地点主要有北京、河北、江苏、山东等地，尤以江苏徐州地区出土数量最多。玉枕的形制除了此种由多块玉版插嵌而成外，还有长方盒形、板凳形等多种造型。

绿釉陶楼（东汉、公元25年—220年、1956年河南陕县刘家渠出土）

此陶楼上有家兵持弩守卫。水塘周围有骑士巡逻警戒，是豪强地主拥有私家武装的反映。

耧车

据山西平陆西汉墓壁画、元代王祯《农书》，并参考南阳地区早期三脚耧车制作。耧车是条播机械，由一人牵引，一人挽耧进行播种，是当时一种先进的农具。

陶部曲俑（东汉、公元25年—220年、四川崖墓出土）

此俑身穿短襦，交领右衽，左手执箕，右手执铲，腰佩环首刀，是东汉豪强大族私家武装部曲或家丁的生动写照。根据崔寔《四民月令》记载，公元39年，东汉光武帝刘秀实行度田的新举措后，豪强大族的私家武装不再是岁月不解，而是定期召集农民组成，称为“部曲”。每当春季青黄不接或冬季寒冻时，田庄主往往纠集一部分农民修门户，警设守备，来防御春饥草窃之寇，或者修缮五兵，练习战射，来防备寒冻穷厄之寇。后来豪强大族的这种私人武装规模逐渐扩大，按军队编制组成部曲，招兵买马，扩充军备，独霸一方，从而形成地方的分裂割据势力。

陶坞堡（东汉、公元25年—220年、1956年广东广州东郊马鹰岗出土）

此坞堡平面近方形，四周以高墙围绕，有前后二门，门上出挑梁以承门楼，四隅设方形角落。城堡内有房屋两幢，一作曲尺形，一作长方形，屋内有凭几而坐的主人、击鼓者、前来拜谒者等。

这是模拟豪强地主的坞堡而制作的明器，为汉代豪强大族躲避战乱、御敌自救的产物，也是当时私家武装日益膨胀的见证。

《车马出行图》壁画（据河北安平东汉壁画墓出土壁画摹绘）

壁画反映了豪强地主出行，侍卫随从前导后拥，场面盛大。

错金银云纹青铜犀尊（西汉、公元前202年—公元8年、1963年陕西兴平出土）

此尊呈犀牛形，犀牛昂首伫立，身体肥硕，四腿短粗，皮厚而多皱，两角尖锐，双眼镶嵌黑色料珠。尊腹中空，用来盛酒。尊背有椭圆形口，口上有盖。犀牛口右侧有一圆管状的“流”。通体饰细如游丝的错金银云纹。

此犀牛是古代生活在中国的苏门犀的形象。在古代，中国不仅产犀牛，而且数量很多。新石器时代遗址中曾多次发现犀牛古，殷商甲骨文中有焚林猎犀的记载，春秋战国时期用犀牛皮做成的犀甲是武士艳羡的装备。由于大范围的捕杀，犀牛在关中一带最迟到西汉晚期已经绝迹。

青瓷四系罐（东汉、公元25年—220年、1955年河南洛阳中州路出土）

此罐口直沿，鼓腹，其上部有四个可以穿系的半环形耳，平底。肩腹之间有一道弦纹，腹部有模印斜方格纹。全器呈淡青色，釉层薄而均匀，有开片，为长江中下游的制品，是东汉后期青瓷的典型器物。

东汉后期，在浙江绍兴、上虞一带首先出现了青瓷器。它在夏商周三代原始瓷和印纹硬陶的基础上发展而来，采用高岭土做胎，通体施釉，施釉技术由刷釉改为浸釉，胎釉结合紧密牢固，在1300度左右的高温下烧成，胎质坚细，釉色晶莹，吸水率低，已具备了瓷器的各种条件。青瓷的出现代表了汉代陶瓷工艺的最高成就。

陶车（东汉、公元25年—220年、1954年四川成都扬子山出土）

这种带卷篷的车常为汉代妇女所乘坐。

绿釉陶楼（东汉、公元25年—220年、1956年山东高唐固河出土）

左侧：鎏金熊形青铜镇（汉、公元前202年—公元220年、1952年安徽合肥出土）

此镇呈熊形，昂首张口，长嘴前伸，双目前视，短耳竖起，前肢自然上举，后肢弯曲。

镇是用来压席子角的。魏晋以前，人们在室内都是席地而坐，为了避免由于起身落坐时折卷席角，遂于其四隅压镇。汉代席镇多被做成动物形，常见的有虎、豹、辟邪、羊、鹿、熊、龟、蛇等。这些动物形青铜镇造型生动、构图紧凑，堪称精巧的工艺品。熊在汉代被视为吉祥的动物。汉代工艺家颇善塑熊，这套鎏金熊形青铜镇把肥胖的熊处理得憨厚可爱，这样的四枚熊镇放置在坐席的四隅，为汉代较单调的室内布置增添了活泼气氛。

右侧：嵌贝鹿形青铜镇（西汉、公元前202年—公元8年、1957年河南陕县后川出土）

镇放置在席子的四角，用来避免起身落坐时折卷席角。

献食陶俑（东汉、公元25年—220年、1957年重庆化龙桥出土）

绿釉陶水亭（东汉、公元25年—220年、陕西西安新筑镇三里西村出土）

此陶水亭位于圆形水池中，池周围环绕人物、马、鹅等。亭高两层，四阿顶，脊端与檐角均饰禽鸟。上层转角处从四根柱上各向两侧出两挑梁，接一斗三升斗栱承檐；下层也以同样结构承起平座。上层平座栏杆内四隅有张弩控弦的武士守卫，中有男子扬袖起舞，旁有一人抚琴、三人拍手伴歌。亭下层有梯。

汉代官僚贵戚都拥有众多的倡优女乐，平时在家中或自娱自乐，或盛邀宾客同饮同乐，竞争豪奢。这件陶水亭就是豪强地主楼居歌娱生活的反映。

辎车画像砖（东汉、公元25年—220年、1953年四川成都扬子山出土）

此画像砖描绘了汉代妇女乘辎车出行的场面。画面中，辎车车盖呈椭圆形，顶部隆起，车厢为重舆，分为前、后两部分，女主人坐于后舆，御者在前舆中执策驭马。车前驾一马，正扬蹄飞奔。车右一人持杖前驱，后一侍婢手执花状物跟随。

辎车多为汉代妇女所乘坐。其最大特点是车厢与车盖相连接，将车厢屏蔽，车厢两侧开窗，后方开门，车厢内可坐卧休息。对于讲究身份及仪态的显贵男子来说，一般不会乘坐辎车。

酿酒画像砖（东汉、公元25年—220年、1954年四川彭县出土）

此画像砖反映了酒肆酿酒和销售的情景。汉代的酒多为粮食酒，酿酒时必须先使粮食的主要成分淀粉分解为简单的糖以后，然后再经过酵母的作用，使糖转化为酒精，而饼曲的使用可使上述糖化和酒化两个过程交替进行。东汉时期，出现了一种被称为“九酝”的新酿造法，促成酒的醇厚和度数的提高。这一时期还出现糟床这种先进的滤酒器具，使酒糟和泛滓得以清滤，成酒更为纯净。

石天禄（东汉、公元25年—220年、河南洛阳西郊出土）

此石天禄颈背阴刻“缑（gōu）氏蒿聚成奴作”七字，表明是缑氏（今河南偃师）蒿聚村工匠成奴所作。天禄是东汉时期立于墓前的神兽，常与辟邪配对。

击鼓说唱俑（东汉、公元25年—220年、1957年四川成都天回山出土）

此俑头上带帻，额前有花饰，袒胸露腹，两肩高耸，着裤赤足，左臂环抱一扁鼓，右手举槌欲击，张口嘻笑，神态诙谐，动作夸张，活现一俳优正在说唱的形象。

汉代俳优大致以调谑、滑稽、讽刺的表演为主，并以此来博得主人和观赏者的笑倾。他们往往随侍主人左右，作即兴表演，随时供主人取乐。表演时，他们一般边击鼓边歌唱。当时的皇室贵族、豪富大吏蓄养俳优之风甚盛。汉代画像石乐舞百戏图中经常可以看见一些身材粗短、上身赤裸和动作滑稽的表演者，汉墓中也不乏此类形象的陶俑出土，均显示了俳优表演在当时的盛行。