大晚上的搭乘G1985次列车，前往上海虹桥站，这趟列车也是很牛逼的，从郑州航空港（郑州新郑机场）始发，经郑州东、徐州东、南京南等车站，终到上海虹桥。

21点40分，列车抵达上海虹桥站，接着从上海虹桥站换乘上海地铁2号线，直达浦东国际机场。

凌晨的浦东国际机场，因为搭乘早班机，所以提前来浦东机场候机，好在航站楼的人不算多，有休息的长椅可以直接躺平，就是这机场的灯一直在照射，影响躺平的感受，特种兵主打的就是该省省，该花花，哈哈~

早上6时12分，搭乘9C6451次航班上客完毕，关舱门准备推出。好在登机口在C81号，不用乘坐捷运小火车去卫星厅，节省了不少时间。最后航班于6时34分从浦东机场起飞，前往1890公里外的兰州中川机场。

舷窗有一半区域起雾，这照片拍出来的就比较揪心。

经过两个多小时的长途飞行，于9时23分顺利抵达兰州中川国际机场。机场对面新建的航站楼很气派，相信不久的将来就会投入运营，届时，比较尴尬的就是往返中川机场高铁站比较麻烦，我不信还能把高铁站也给搬走？或是兰州的地铁会规划到中川机场。

停靠111号廊桥，兰州段旅客下机，航班短暂经停后，继续执飞兰州至石河子花园机场的后续航班。

东航的空客A320整齐划一的在远机位作业。

在中川机场高铁站换乘城际列车C628次，10时13分开，前往兰州西站。

C628 电子水牌

“垃圾桶”配色的复兴号，二等座车厢内的行李架空间真的大的离谱，都能躺人了。

列车跨越黄河，即将停靠西固车站。

列车上座率不高，纯粹就是拿来当地铁跑着玩。

终于等到了兰州地铁的开通，出行方便了不少。打卡地铁一号线，从兰州西站北广场上车至西站什字。

路边飘扬的五星红旗，但个人觉得国旗不应该被这样悬挂。

兰州中心

甘肃省博物馆，免费参观，需要提前在小程序上预约。国家一级博物馆，汇集了甘肃从远古时期到近现代的珍贵文化遗存，馆藏珍贵历史文物、自然标本8万余件（组），尤以新石器时代之冠的甘肃彩陶、汉代简牍文书、汉唐丝绸之路珍品、佛教艺术萃宝、古生物化石等珍贵文物为特色。论镇馆之宝以及影响力非“马踏飞燕”莫属。

在博物馆进门的左侧有免费的行李寄存柜，扫码自助寄存。但这里我要说的是，在这边上有台自动贩卖机，机器上印有甘肃省博物馆联名款可口可乐，本着好奇心购买了，瞧！就是上图这个，就是在普通的可口可乐上贴了一个小的贴纸，关键还卖的很贵，这就有点在坑人！！！好歹也要学学上海迪士尼，同样是联名款，你不能如此敷衍！

香远溢清 —— 巴基斯坦犍陀罗艺术展

古代犍陀罗的考古遗址主要分布在今天兴都库什山和喀拉昆仑山的南端，具体包括巴基斯坦北部白沙瓦河谷到印度河东岸以及阿富汗喀布尔河谷东部一带。这里是丝绸之路链接南亚次大陆的重要枢纽，地中海文明、伊朗文明、中亚草原文明和印度文明的交汇之地，多元文化在此激烈碰撞后锻造出丰富多彩的文明。来自古希腊的神话、神话学、美学和哲学、来自西亚的琐罗亚斯德教、弥赛亚信仰以及来自东南亚的印度教、佛教在此传播，相互影响，奠定了此地成为世界宗教中心之一的地位。

持丰饶角女神坐像（石、公元前1世纪、塔克西拉西尔卡普、巴基斯坦国家博物馆藏）

此像为圆雕女神坐像，或为命运女神堤喀。女神坐在四腿宝座上，穿着长裙和斗篷，为古典服装。左手持象征大自然丰饶的“丰饶角”，右手笼在斗篷里，头戴地平冠。宝座上覆盖一块方格纹的布，这是常见的希腊罗马类型。

裸体女神像（云母片岩、公元前1世纪、塔克西拉西尔卡普、巴基斯坦国家博物馆藏）

这尊圆雕像正面朝前，脚尖和腿并拢，双手放在臀上。戴脚镯，饰腰带，胸链交叉、佩臀钏和手镯。除了这些饰物外，身体赤裸。头顶戴地平冠，头发前面似为假发，从前额朝后梳，背后是一条大辫子。从生硬的正面姿势和头顶的地平冠看，像“母亲女神”或“大地女神”的女神柱。

酒神金碗（金、公元前1世纪、犍陀罗地区、伊斯兰堡博物馆藏）

金碗浮雕有四头翼狮与四蕨类叶片，中央头像呈希腊贵族面相，眉骨隆起，双眼圆睁，络腮胡子浓密，长发垂肩。一般认为其为古希腊神话中的酒神狄俄尼索斯，他是宙斯之子，护佑着希腊的农业与戏剧文化。狄俄尼索斯推动了古代社会的文明，确立了相关法则，并传授葡萄种植和酿酒技术。

萨提尔头像（灰泥、1世纪、塔克西拉西尔卡普、巴基斯坦国家博物馆藏）

萨提尔是希腊神话中酒神狄俄尼索斯的精灵，被认为是森林与大山中的一种半人半兽且地位稍低的神。该萨提尔头像是安息时期的灰泥塑像，具有典型的希腊化风格。眉骨隆起，眼睛长圆，鼻子扁宽，有胡须，头发卷曲飘飞。塑像面孔如肖像一般，是晚期希腊艺术的典型特征。早期印度艺术无此特点，犍陀罗艺术也不以此见长，推断是出自某位希腊大师之手，或者是在希腊化学校接受过训练的艺术家或匠师。

犍陀罗考古遗址分布图

转法轮印佛坐像，此尊像表现的是释迦在萨尔纳特鹿野苑初转法轮时的情形。着袒右肩式袈裟，双手施转法轮印，双足结金刚跏趺坐。此尊像面容呈完美的椭圆形，五官匀称，形象表现自然，头顶肉髻较小，属典型的犍陀罗风格。造像身躯强健、匀称，仿佛能感到衣下躯体的力量。

化妆盘（片岩、公元前1世纪、塔克西拉西尔卡普、巴基斯坦国家博物馆藏）

化妆盘表现的是躺卧宴乐场景，人物穿着希腊式长袍，底下区域中有七条线，整个形如棕榈叶。希腊艺术当时在塞人的统治下越来越衰败，人物头发如假发，眼睛突出，表明化妆盘的制作已完全脱离希腊化，而与印度传统融为一体。

帝释天（片岩、3-4世纪、犍陀罗地区、白沙瓦博物馆藏）

此像头戴宝冠，左手持金刚杵，表现帝释天的形象。金刚杵是摧破敌人的武器，在犍陀罗美术中经常见于帝释天与药叉手中，这些尊神都具有战士的特点。此像塑造了一位蓄须的异国人物形象，是古希腊风格在犍陀罗地区的反映。人物衣服表面用双线表现衣纹，是晚期犍陀罗雕刻中常用的表现手法。

持矛女性（片岩、3-4世纪、犍陀罗地区、斯瓦特博物馆藏）

犍陀罗发现了不少女性形象，有些从古希腊神话而来，也有些来自中亚和波斯系统的女神，这尊女像头上的装饰如同一个厚的头箍，或是将卷发盘起围绕而成。身着近似乎透明的薄衣，右手持一支长枪，左手于腰间握持类似植物果实的圆形持物。这尊像的头顶有一个凸起的石榫，说明此像或为石质构件的一部分。